• Home
  • Spí Moje Duše Po Smrti?

Spí Moje Duše Po Smrti?

Audio Přepis

Gabriel, posluchač z Filipín, žádá velmi častá otázka: „Pastore Johne, když zemřeme, naše vědomí někde pokračovat? Nebo jen spíme a čekáme na druhý příchod a soud? A proč je spánek tak často používán k popisu smrti, dokonce i samotným Ježíšem? A kde si v Bibli mohu být jistější, co se stane se mnou nebo s někým, koho miluji, když zemřou? Mám si je představit, jak spí a čekají na Kristův návrat. Nebo už v nebi nebo dokonce v pekle?“

skutečná těla v novém nebi

slyším dvě otázky: 1) Proč je slovo „spánek“ nebo obraz spánku používán k popisu smrti i Ježíšem? A 2) Jaká je zkušenost lidí mezi smrtí a tělesným vzkříšením? Takže, možná bychom měli začít tím, že brát za samozřejmost biblické učení, že Boží záměr není jen mít jednou hodně duchů v nebi, ale těla na nové zemi.

vzkříšení těla byl skandál, že mnoho Řeků, kteří milovali myšlenku o nesmrtelnosti duše, ale rád myšlenku vzkříšení tohoto těla. Křesťanství není v tomto ohledu řecké. Tělo bude vzkříšen z mrtvých, a tělesné vzkříšení Ježíše ve formě, která by mohla být uznána a že by se někdo dotýkal a který by mohl jíst ryby byl prototyp naše vzkříšení těla.

Pavel nazývá smrt „ziskem“ ne proto, že bude v bezvědomí, ale proto, že bude v přítomnosti Krista.

Pavel říká v 1 Korintským 15: 20: „Kristus byl vzkříšen z mrtvých ,první plody těch, kteří usnuli.“A když se lidé v této kapitole posmívají a říkají:“ s jakým tělem přicházejí?“odpovídá ve verších 42-44,“ tak je to se vzkříšením mrtvých. To, co je zaseto, podléhá zkáze; to, co je vychováno, je nezničitelné. Je zaseto v hanbě; je vychován ve slávě. Je osetý slabostí; je vychován u moci. Je zaseto přirozeným tělem; je vychováno duchovním tělem. Pokud existuje přirozené tělo, existuje také duchovní tělo.“Vzkříšení těla je tedy pro křesťanskou doktrínu naprosto nezbytné.

jen spí

nyní je otázka: a co čas mezi smrtí a vzkříšením těla? Proč se někdy nazývá „spánek“? A předtím jsme si povídali, Tony, když jsme to začali, že je to pro mě opravdu čerstvé, protože v 8:00 dnes ráno šel můj velmi dobrý přítel do tohoto stavu. Tak kde je? Co se s ní děje? Právě teď, to je 3 hodiny a 16 minut-představte si to-ona je 3 hodiny a 16 minut do toho, o čem právě teď mluvíme. To je úžasné. To je úžasné přemýšlet.

zde je to, co Bible říká o spánku. Proto nastoluje otázku. To je 1 Tesalonickým 4: 14: „Vzhledem k tomu, věříme, že Ježíš zemřel a vstal znovu, i tak, skrze Ježíše, Bůh přinese s sebou ty, kteří usnuli.“V pořádku? To je odkaz na křesťany, kteří zemřeli. Proč to tak říká? Nebo 1 Korintským 15:17-18, “ pokud Kristus nebyl vzkříšen ,vaše víra je marná a stále jste ve svých hříších. Pak ti, kteří také usnuli v Kristu zahynuli.“Takže je tu další odkaz na usínání jako obrázek umírání.

a pak je tu Ježíš, kde vychoval malou holčičku. Pojmenovali jsme naši dceru po této zkušenosti, kde říká: „Talitha, cumi „(Marek 5: 41). Vychoval tuto malou holčičku z mrtvých. A víme, že je mrtvá, protože v Marku 5: 35 říkají: „vaše dcera zemřela.“A když Ježíš přijde, aby se s tím vypořádal, říká:“ Proč děláš rozruch a pláč? Dítě není mrtvé, ale spí „(Marek 5: 39). No, byla mrtvá a on tomu říká spánek. Proč?

moje odpověď je, že to je způsob, jakým tělo vypadá a jedná. Je to prostě popis smrti mírnějším obrazem toho, jak vlastně vypadá. Pokud jste se někdy podívali na osobu, která právě zemřela, ptáte se, zemřeli nebo jen spí? Protože vypadají, jako by tam byli, jako by vždy vypadali. A oni jen spí. Takže si myslím, že je to obraz, je to obrazový popis mírnějším způsobem skutečné skutečnosti, že zemřeli.

velký zisk

proč to říkám? Proč skočím k této myšlence smyslu místo toho, abych jen řekl: „studna, ne, ne, nejsou si vědomi na druhé straně smrti. Opravdu podstupují něco jako spánek duše. Nebudou mít vědomí až do vzkříšení?“Proč to neřeknu?

“ Kristova spravedlnost odstranila naše odsouzení a zajistila nám sladkou zkušenost jeho přítomnosti.“

důvod, proč ne, je ten, že Ježíš a Pavel učí jinak. Tak například, dvě klíčové pasáže v Pavlovi jsou Filipským 1: 21-23, „pro mě žít Je Kristus, a zemřít je zisk. Mám-li žít v těle, znamená to pro mě plodnou práci. Přesto, které si vyberu, nemohu říct. Jsem mezi nimi tvrdě tlačen. Mým přáním je odejít a být s Kristem, protože to je mnohem lepší.“Takže když Pavel uvažuje o jeho vlastní umírající, říká tomu „získat,“ ne proto, že se chystá jít v bezvědomí a mají nulové zkušenosti za dalších tisíc let, ale protože chodí do přítomnosti Krista, s Kristem v hlubší, intimnější způsob, jak — a to je, říká, mnohem lepší než cokoliv, co má známý.

pak říká totéž ve 2 Korintským 5: 6-9: „vždy máme dobrou odvahu. Víme, že zatímco jsme doma v těle, jsme daleko od Pána, protože chodíme vírou, ne zrakem. Ano, máme dobrou odvahu a raději bychom byli pryč od těla a doma s Pánem. Takže ať už jsme doma nebo venku, snažíme se ho potěšit.“Takže umírání v těle znamená být doma s Pánem.

dvojité povzbuzení

tady mluví Ježíš. Vypráví tento příběh o bohatém muži a Lazarovi a neříká, že je to podobenství. Teď nevím jistě, upřímně řečeno, zda to bylo podobenství nebo ne, ale neříká, že to bylo podobenství. Jen to popisuje, jako by se to opravdu stalo. A pokud se to stalo, nebo je to podobenství, zdá se, že poukazuje na to, že po smrti není zapomnění nebo spánek, bezvědomí. Život je v trápení nebo v blaženosti.

“ jsme v bezpečí v Kristově přítomnosti, když zemřeme, a budeme svrchovaně šťastní v jeho přítomnosti v novém těle na nových nebesích a na nové zemi.“

vypadá to takto: „byl bohatý muž, který byl oblečen do fialového a jemného prádla a který každý den hodoval bohatě. A u jeho brány byl položen chudý muž jménem Lazarus, pokrytý vředy, kteří chtěli být krmeni tím, co spadlo ze stolu bohatého muže. Navíc i psi přišli a olizovali jeho vředy. Chudák zemřel a byl nesen anděly na Abrahamovu stranu. Bohatý muž také zemřel a byl pohřben, a v Hádovi, když byl v trápení, zvedl oči a viděl Abrahama daleko a Lazara po jeho boku „(Lukáš 16: 19-23). Takže obraz Ježíš maluje-podobenství nebo něco, co se skutečně stalo-je jedním z vědomého života v trápení nebo ve štěstí po smrti.

takže můj závěr je, že křesťané mají dvojí povzbuzení pro ty, kteří umírají nebo zemřeli. Pro věřící, kteří věří v Ježíše Krista, Kristovy krve a spravedlnosti, odstranil odsouzení pro každého věřícího a zajištěné pro nás oba konečné vzkříšení těla v nové nebe a novou zemi, a teď, po smrti, intimní, sladkou zkušenost, že v Kristově přítomnosti mezi smrtí a vzkříšením.

je to požehnaná naděje v obou směrech. Jsme v bezpečí. Nyní jsme v něm v bezpečí, budeme v jeho přítomnosti v okamžiku smrti v bezpečí a budeme svrchovaně šťastní v novém a zdravém těle na věky věků v nových nebesích a na nové zemi.