• Home
  • Nukkuuko Sieluni Kuoleman Jälkeen?

Nukkuuko Sieluni Kuoleman Jälkeen?

Audio transkriptio

Filippiiniläinen kuuntelija Gabriel esittää hyvin yleisen kysymyksen: ”pastori John, when we die, does our consciousness somewhere? Vai nukummeko vain odottaessamme toista tulemista ja tuomiota? Ja miksi unta käytetään niin usein kuvailemaan kuolemaa, jopa Jeesus itse? Ja missä ihmeessä voin olla varmempi siitä, mitä minulle tai jollekulle rakkaalleni tapahtuu, kun hän kuolee? Kuvittelenko heidän nukkuvan ja odottavan Kristuksen paluuta? Tai jo taivaassa tai jopa helvetissä?”

Real Bodies in the New Heavens

I hear two questions: 1) Miksi sanaa ”sleep” tai unen kuvaa käytetään kuvaamaan jopa Jeesuksen kuolemaa? Ja 2) Mikä on ihmisten kokemus kuoleman ja ruumiillisen ylösnousemuksen välillä? Ehkä meidän pitäisi siis aloittaa siten, ettemme pidä itsestäänselvyytenä sitä Raamatun opetusta, että Jumalan tarkoitus ei ole saada jonakin päivänä paljon henkiä taivaaseen, vaan ruumiita uuteen maahan.

ruumiin ylösnousemus oli skandaali monille kreikkalaisille, jotka rakastivat ajatusta sielun kuolemattomuudesta, mutta eivät pitäneet ajatuksesta tämän ruumiin ylösnousemuksesta. Kristinusko ei ole tässä suhteessa kreikkalaista. Ruumis herätetään kuolleista, ja Jeesuksen ruumiillinen ylösnousemus muodossa, joka voitiin tunnistaa ja jota voitiin koskettaa ja joka pystyi syömään kalaa, oli ylösnousemusruumiimme esikuva.

Paavali ei sano kuolemaa ”voitoksi” siksi, että hän olisi tiedoton, vaan siksi, että hän tulee olemaan Kristuksen läsnä.

Paavali sanoo 1.Kor. 15:20: ssä: ”Kristus on herätetty kuolleista, esikoisena niistä, jotka ovat nukahtaneet.”Ja kun ihmiset pilkkaavat tässä luvussa ja sanovat:” millainen ruumis heillä on mukanaan?”hän vastaa jakeissa 42-44,” niin on myös kuolleitten ylösnousemuksessa. Se, mikä kylvetään, on katoavaa; se, mikä nousee, on katoamatonta. Kylvetään häpeässä, herätetään kirkkaudessa. Se kylvetään heikkoudessa, se nousee voimassa. Kylvetään luonnollinen ruumis, herätetään hengellinen ruumis. Jos on luonnollinen ruumis, on myös hengellinen ruumis.”Ruumiin ylösnousemus on siis ehdottoman välttämätön kristilliselle opille.

vain nukkumassa

nyt kysymys kuuluu: entä kuoleman ja ruumiin ylösnousemuksen välinen aika? Miksi sitä joskus kutsutaan ”uneksi”? Puhuimme aiemmin, Tony, aloittaessamme tämän, että tämä on todella tuoretta minulle, koska kahdeksalta tänä aamuna erittäin hyvä ystäväni meni tähän tilaan. Missä hän on? Mitä hänelle tapahtuu? Juuri nyt, se on 3 tuntia ja 16 minuuttia — kuvittele se — hän on 3 tuntia ja 16 minuuttia, mitä me puhumme juuri nyt. Mahtavaa. Se on mahtavaa ajateltavaa.

näin Raamattu sanoo unesta. Tämän vuoksi hän esittää kysymyksen. Tämä on 1. Tessalonikalaisille 4:14: ”Koska me uskomme, että Jeesus kuoli ja nousi jälleen, niin Jumala tuo Jeesuksen kautta mukanaan ne, jotka ovat nukahtaneet.”Onko selvä? Se on viittaus kristittyihin, jotka ovat kuolleet. Miksi hän sanoo sen noin? Tai 1. Kor. 15: 17-18, ” jos Kristusta ei ole herätetty, teidän uskonne on turha ja olette yhä synneissänne. Silloin nekin, jotka ovat nukahtaneet Kristukseen, ovat menehtyneet.”On siis toinenkin viittaus nukahtamiseen kuolemisen kuvana.

ja sitten on Jeesus, jossa hän kasvatti pienen tytön. Nimesimme tyttäremme tämän kokemuksen mukaan, jossa hän sanoo:: ”Talitha, cumi” (Mark.5:41). Hän herätti tämän pienen tytön kuolleista. Ja me tiedämme, että hän on kuollut, koska Mark 5: 35: ssä sanotaan: ”tyttäresi on kuollut.”Ja kun Jeesus saapuu käsittelemään tätä, hän sanoo:” Miksi pidät meteliä ja itket? Lapsi ei ole kuollut, vaan nukkuu ” (Mark. 5: 39). Hän oli kuollut, ja hän kutsuu sitä nukkumiseksi. Miksi?

vastaukseni on, että näin keho näyttää ja toimii. Se on yksinkertaisesti kuvaus kuolemasta pehmeämmällä kuvauksella siitä, miltä se todellisuudessa näyttää. Jos olet joskus katsonut ihmistä, joka on juuri kuollut, kysyt: ovatko he kuolleet vai nukkuvatko he vain? Koska ne näyttävät siltä kuin ne olisivat vain siellä, kuten ne ovat aina näyttäneet. Ja he vain nukkuvat. Joten luulen, että se on kuva, se on kuvallinen kuvaus pehmeämmällä tavalla todellisesta todellisuudesta, että he ovat kuolleet.

suuri voitto

Now why do I say that? Miksi hyppään tuon merkityksen ajatukseen sen sijaan, että sanoisin vain: ”No ei, ei, he eivät ole tietoisia kuoleman toisella puolella. He todella käyvät läpi jotain sielununen kaltaista. Eikö heillä ole tietoisuutta ennen ylösnousemusta?”Miksen sano niin?

”Kristuksen vanhurskaus on poistanut tuomiomme ja varmistanut meille hänen läsnäolonsa suloisen kokemuksen.”

syy, miksi en, on se, että Jeesus ja Paavali opettavat toisin. Niinpä esimerkiksi Paavalin kaksi keskeistä kohtaa ovat Fil. 1: 21-23, ” minulle elämä on Kristus, ja kuolema on voitto. Jos minun on elettävä lihassa, se merkitsee minulle hedelmällistä työtä. En kuitenkaan tiedä, kumman valitsen. Minulla on vaikeaa näiden kahden välillä. Minun haluni on lähteä ja olla Kristuksen kanssa, sillä se on paljon parempi.”Kun Paavali siis miettii omaa kuolemistaan, hän kutsuu sitä ”voitoksi”, ei siksi, että hän menisi tiedottomaksi ja hänellä ei olisi kokemusta vielä tuhanteen vuoteen, vaan siksi, että hän menee Kristuksen läsnäoloon Kristuksen kanssa syvemmällä, läheisemmällä tavalla — ja se on, hän sanoo, paljon parempi kuin mikään, mitä hän on täällä tuntenut.

sitten hän sanoo saman asian 2. Korinttolaiskirjeessä 5: 6-9: ”me olemme aina rohkealla mielellä. Me tiedämme, että ollessamme kotona ruumiissa me olemme kaukana Herrasta, sillä me vaellamme uskossa emmekä näkemisessä. Niin, me olemme rohkealla mielellä ja olisimme mieluummin poissa ruumiin luota ja kotona Herran luona. Olemmepa siis kotona tai poissa, pyrimme miellyttämään häntä.”Ruumiissa kuoleminen merkitsee siis sitä, että on kotona Herran kanssa.

Tupla-rohkaisu

tässä Jeesus puhuu. Hän kertoo tämän tarinan rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta, eikä sano sen olevan vertaus. En tiedä varmasti, oliko se vertaus vai ei, mutta se ei sano, että se oli vertaus. Hän kuvailee sitä kuin se olisi oikeasti tapahtunut. Ja jos se tapahtui tai jos se on vertaus, se näyttää osoittavan, että kuoleman jälkeen ei ole unohdusta eikä unta, tiedottomuutta. On elämää piinassa tai autuudessa.

”olemme turvassa Kristuksen läsnäolossa, kun kuolemme, ja tulemme olemaan äärimmäisen onnellisia hänen läsnäolossaan uudessa ruumiissa uusissa taivaissa ja uudessa maassa.”

se menee näin: ”siellä oli rikas mies, joka oli puettu purppuraan ja hienoon pellavaan ja joka juhli yltäkylläisesti joka päivä. Ja hänen porttinsa eteen pantiin köyhä mies, nimeltä Lasarus, joka oli paiseitten peitossa ja halusi ravita itseään sillä, mitä rikkaan miehen pöydältä putosi. Lisäksi koiratkin tulivat ja nuolivat hänen haavojaan. Köyhä mies kuoli, ja enkelit veivät hänet Aabrahamin puolelle. Rikas mies kuoli ja haudattiin, ja koska hän oli vaivassa, hän nosti silmänsä ja näki Aabrahamin kaukana ja Lasaruksen hänen vierellään ” (Luuk. 16: 19-23). Jeesuksen maalaama kuva-vertaus tai jotain todella tapahtunutta-on siis tietoinen elämä kidutuksessa tai kuolemanjälkeisessä onnessa.

joten johtopäätökseni on, että kristityillä on kaksinkertainen kannustus niille, jotka ovat kuolemassa tai ovat kuolleet. Uskovalle, joka luottaa Jeesukseen Kristukseen, Kristuksen veri ja vanhurskaus ovat poistaneet jokaisen uskovan tuomion ja varmistaneet meille sekä ruumiin lopullisen ylösnousemuksen uuteen taivaaseen ja uuteen maahan että nyt, kuoleman jälkeen, läheisen, suloisen kokemuksen Kristuksen läsnäolosta kuoleman ja ylösnousemuksen välillä.

se on siunattu toivo molemmilla tavoilla. Olemme turvassa. Me olemme turvassa hänessä nyt, me olemme turvassa hänen läsnäolossaan kuoleman hetkellä, ja me tulemme olemaan äärimmäisen onnellisia uudessa ja terveessä ruumiissa aina ja iankaikkisesti uusissa taivaissa ja uudessa maassa.

Leave A Comment