• Home
  • Alszik A Lelkem A Halál Után?

Alszik A Lelkem A Halál Után?

Audio Transcript

Gabriel, egy Fülöp-szigeteki hallgató nagyon gyakori kérdést tesz fel: “John lelkész, amikor meghalunk, folytatódik-e a tudatunk valahol? Vagy csak alszunk a második eljövetelre és az ítéletre várva? És miért használják oly gyakran az alvást a halál leírására, még maga Jézus is? És a Bibliában hol lehetek magabiztosabb abban, hogy mi történik velem vagy valakivel, akit szeretek, amikor meghal? El kell képzelnem, hogy alszanak, várva Krisztus visszatérését. Vagy már a mennyben vagy akár a pokolban?”

valódi testek az új egekben

két kérdést hallok: 1) Miért használják az “alvás” szót vagy az alvás képét Jézus halálának leírására? 2) Mi az emberek tapasztalata a halál és a testi feltámadás között? Tehát talán azzal kellene kezdenünk, hogy nem vesszük magától értetődőnek a bibliai tanítást, miszerint Isten célja nem csak az, hogy egy nap sok szellem legyen a mennyben, hanem testek az új földön.

a test feltámadása botrány volt sok görög számára, akik szerették a lélek halhatatlanságának gondolatát, de nem szerették e test feltámadásának gondolatát. A kereszténység ebben a tekintetben nem görög. A test feltámad a halálból, és Jézus testi feltámadása olyan formában, amelyet fel lehet ismerni, meg lehet érinteni, és amely halat tud enni, a feltámadási testünk prototípusa volt.

Pál a halált nem azért nevezi “nyereségnek”, mert öntudatlan lesz, hanem azért, mert Krisztus jelenlétében lesz.

Pál azt mondja az 1korinthus 15:20-ban: “Krisztus feltámadt a halálból, az elalvók első gyümölcse.”És amikor az emberek gúnyolódnak ebben a fejezetben, és azt mondják:” milyen testtel jönnek? a 42-44-es versekben így válaszol: “így van ez a halottak feltámadásával is. Amit elvetnek, romlandó; amit felemelnek, elpusztíthatatlan. Gyalázatban vetetik el, dicsőségben neveltetik fel. Gyöngeségben van elvetve; hatalomban van felemelve. Természetes testet vet, szellemi testet nevel fel. Ha van egy természetes test, akkor van egy spirituális test is.”Tehát a test feltámadása elengedhetetlen a keresztény tanításhoz.

csak alszik

most a kérdés: Mi a helyzet a halál és a test feltámadása közötti idővel? Miért nevezik néha “alvásnak”? Korábban beszéltünk, Tony, ahogy elkezdtük, hogy ez nagyon friss számomra, mert ma reggel 8:00-kor egy nagyon jó barátom ebbe az állapotba került. Szóval hol van? Mi történik vele? Jelenleg 3 óra és 16 perc van — képzeljük el — 3 óra és 16 perc van abban, amiről most beszélünk. Ez király. Ez félelmetes gondolkodni.

Íme, amit a Biblia mond az alvásról. Ezért teszi fel a kérdést. Ez 1 Thesszalonika 4: 14: “Mivel hisszük, hogy Jézus meghalt és feltámadt, Jézus által Isten magával hozza azokat, akik elaludtak.”Rendben? Ez egy utalás a keresztényekre, akik meghaltak. Miért mondja így? 1korinthus 15: 17-18: “ha Krisztus nem támadt fel, hiábavaló a hited, és még mindig bűneidben vagy. Azok is, akik elaludtak Krisztusban, elpusztultak.”Tehát van egy másik utalás az elalvásra, mint a halál képére.

és ott van Jézus, ahol felnevelte a kislányt. A lányunkat e tapasztalat után neveztük el, ahol azt mondja: “Talitha, cumi” (Márk 5:41). Feltámasztotta ezt a kislányt a halálból. Tudjuk, hogy meghalt, mert a Márk 5: 35-ben azt mondják: “meghalt a lányod. És amikor Jézus megérkezik, hogy ezzel foglalkozzon, azt mondja: “Miért háborgatsz és sírsz? A gyermek nem halott, hanem alszik ” (Márk 5:39). Nos, ő halott volt, ő pedig alvásnak hívja. Miért?

a válaszom az, hogy így néz ki és cselekszik a test. Ez egyszerűen a halál leírása egy lágyabb képpel arról, hogy valójában hogyan néz ki. Ha valaha is ránézett egy emberre, aki éppen meghalt, azt kérdezi, meghaltak-e, vagy csak alszanak? Mert úgy néznek ki, mintha csak ott lennének, ahogy mindig is néztek. És csak alszanak. Tehát azt hiszem, ez egy kép, ez egy képi leírás lágyabb módon a tényleges valóságról, hogy meghaltak.

nagy nyereség

most miért mondom ezt? Miért ugrok a jelentés gondolatához, ahelyett, hogy csak azt mondanám: “Nos, nem, Nem, nincsenek tudatosak a halál másik oldalán. Valójában valami olyasmin mennek keresztül, mint a lélek alvása. Nem lesz tudatuk a feltámadásig?”Miért nem mondom ezt?

“Krisztus igazságossága megszüntette elítélésünket, és biztosította számunkra jelenlétének édes tapasztalatát.”

azért nem teszem, mert Jézus és Pál mást tanít. Így például Pál két kulcsfontosságú szakasza a Filippi 1: 21-23, “nekem élni Krisztus, és meghalni nyereség. Ha testben akarok élni, az gyümölcsöző munkát jelent számomra. De hogy melyiket választom, azt nem tudom megmondani. Én szorongatott a kettő között. Az a vágyam, hogy elmenjek és Krisztussal legyek, mert az sokkal jobb. Tehát amikor Pál a saját halálát fontolgatja, azt “nyereségnek” nevezi, nem azért, mert öntudatlanná válik, és nulla tapasztalata lesz még ezer évig, hanem azért, mert mélyebb, bensőségesebb módon megy Krisztus jelenlétébe Krisztussal — és ez, mondja, mérhetetlenül jobb, mint bármi, amit itt ismert.

aztán ugyanezt mondja a 2korinthus 5:6-9-ben: “mindig bátrak vagyunk. Tudjuk, hogy amíg otthon vagyunk a testben, távol vagyunk az Úrtól, mert hit által járunk, nem látással. Igen, bátrak vagyunk, és szívesebben lennénk távol a testtől és otthon az Úrral. Tehát akár otthon vagyunk, akár távol, célunk, hogy örömet szerezzünk neki.”Tehát a testben meghalni azt jelenti, hogy otthon leszünk az Úrral.

kettős bátorítás

itt Jézus beszél. Elmondja ezt a történetet a gazdag emberről és Lázárról, és nem mondja, hogy ez egy példabeszéd. Most nem tudom biztosan, őszintén szólva, hogy példabeszéd volt-e vagy sem, de nem mondja, hogy példabeszéd volt. Úgy írja le, mintha tényleg megtörtént volna. És ha ez megtörtént, vagy ha ez egy példázat, úgy tűnik, hogy arra utal, hogy a halál után nincs feledés vagy alvás, öntudatlanság. Van élet gyötrelemben vagy boldogságban.

“biztonságban vagyunk Krisztus jelenlétében, amikor meghalunk, és rendkívül boldogok leszünk az ő jelenlétében egy új testben az új egekben és az új földön.”

így szól: “volt egy gazdag ember, aki lila és finom vászonba öltözött, és aki minden nap pazar lakomát tartott. Az ő kapujában feküdt egy szegény, Lázár nevű, sebekkel borított ember, aki arra vágyott, hogy azzal etessék, ami a gazdag ember asztaláról leesett. Sőt, még a kutyák is jöttek, és megnyalták a sebeit. A szegény ember meghalt, és az angyalok Ábrahám mellé vitték. A gazdag is meghalt, és eltemették, és a hádészban, gyötrődve, felemelte szemeit, és látta Ábrahámot messze és Lázárt az ő oldalán” (Lk 16,19-23). Tehát a kép, amelyet Jézus fest — a példázat vagy valami, ami valóban megtörtént-egy tudatos élet a gyötrelemben vagy a halálon túli boldogságban.

tehát arra a következtetésre jutottam, hogy A keresztények kettős bátorítást kapnak azok számára, akik meghalnak vagy meghaltak. A hívő számára, aki Jézus Krisztusban bízik, Krisztus vére és igazsága megszüntette minden hívő elítélését, és biztosította számunkra a test végső feltámadását az új égben és az új földön, és most, a halál után, a Krisztus jelenlétében való bensőséges, édes élményt a halál és a feltámadás között.

mindkét szempontból áldott remény. Biztonságban vagyunk. Biztonságban vagyunk benne most, biztonságban leszünk az ő jelenlétében a halál pillanatában, és rendkívül boldogok leszünk egy új és egészséges testben örökkön örökké az új egekben és az új földön.

Leave A Comment