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私の魂は死後に眠るのですか?

音声記録

フィリピンからの聞き手であるガブリエルは、非常に一般的な質問をします:”ジョン牧師、私たちが死ぬとき、私たちの意識はどこか それとも、私たちは再臨と裁きを待って寝るだけですか? そして、なぜ睡眠は、イエスご自身によってさえ、死を記述するために頻繁に使用されていますか? そして、聖書のどこで、私は彼らが死ぬとき、私や私が愛する人に何が起こるかのより自信を持つことができますか? 私は彼らが眠っていると想像して、キリストの再臨を待っています。 またはすでに天国で、あるいは地獄で?”

新しい天の実体

私は二つの質問を聞きます:1)なぜ”睡眠”という言葉や睡眠のイメージは、イエスによってさえ死を記述するために使用されていますか? そして、2)死と身体の復活の間の人々の経験は何ですか? だから、多分私たちは、神の目的は、いつか天国にたくさんの霊を持つことだけではなく、新しい地球上の体を持つことであるという聖書の教えを当然のこととしないことから始めるべきでしょう。

肉体の復活は、魂の不死性の考えを愛していたが、この肉体の復活の考えを嫌っていた多くのギリシャ人にとってスキャンダルでした。 キリスト教はこの点でギリシャ語ではありません。 体は死者の中からよみがえられ、認識され、触れることができ、魚を食べることができる形でイエスの身体の復活は、私たちの復活の体の原型でした。

パウロは死を”利得”と呼んでいるのは、彼が無意識になるからではなく、彼がキリストの前にいるからです。

パウロは1コリント人への手紙第15章20節で、”キリストは死者の中からよみがえられ、眠った人々の最初の果実です。”そして、人々はこの章で嘲笑し、言うとき、”彼らはどのような体が付属していますか?”彼は42-44節で答えます”それは死者の復活でもあります。 播種されたものは腐敗し、育てられたものは腐敗しない。 それは不名誉に播種され、栄光に育てられます。 それは弱さで播種され、それは力で育てられます。 それは自然な体を播種され、それは精神的な体を上げられます。 自然な体があれば、精神的な体もあります。”だから、体の復活は、キリスト教の教義に絶対に不可欠です。

ただ眠っている

さて、問題は、死と身体の復活の間の時間はどうですか? なぜそれは時々”睡眠”と呼ばれていますか? そして、私たちは以前、トニー、私たちがこれを始めたとき、これは私にとって本当に新鮮であることを話していました今朝8:00に私の非常に良い友人がこの状態に入ったからです。 それで彼女はどこだ? 彼女に何が起こっているのですか? 今、それは3時間16分です—それを想像してください—彼女は私たちが今話していることに3時間16分です。 それは素晴らしいです。 それは考えるのは素晴らしいことです。

ここに聖書が睡眠について言っていることがあります。 これが彼が疑問を提起する理由です。 これは1テサロニケ人への手紙第4章14節です: “私たちは、イエスが死んで再び上昇したと信じているので、そうであっても、イエスを通して、神は彼と一緒に眠っている人をもたらすでしょう。「いいか? それは死んだクリスチャンへの言及です。 なぜ彼はそれをそのように言うのですか? または1コリント人への手紙第15章17-18節、”キリストがよみがえられていないなら、あなたの信仰は無駄であり、あなたはまだ罪の中にいます。 そして、キリストにあって眠りに落ちた人々も滅びました。”だから、死ぬの絵として眠りに落ちることへの別の参照があります。

そして、彼が少女を育てたところにイエスがいます。 私たちは彼が言うこの経験の後に私たちの娘に名前を付けました: “タリタ、クミ”(マルコによる福音書第5章41節)。 彼はこの小さな女の子を死者の中から育てました。 そして、私たちは彼女が死んでいることを知っていますマルコ5:35で彼らは言うので、”あなたの娘は死んだ。”そして、イエスはこれに対処するために到着したとき、彼は言います、”なぜあなたは騒ぎをして泣いていますか? 子供は死んでいるのではなく、眠っているのです”(マルコによる福音書第5章39節)。 彼女は死んでいて、彼はそれを眠っていると呼んでいます。 どうして?

私の答えは、これは体が見え、行動する方法であるということです。 それは単にそれが実際にどのように見えるかのより柔らかい画像による死の説明です。 あなたがちょうど死んだ人を見たことがあるなら、あなたは尋ねます、彼らは死んだのですか、それともただ眠っていますか? 彼らはいつも見てきたように、彼らはちょうどそこにいるように見えるので。 そして、彼らはちょうど眠っています。 だから私はそれが絵だと思う、それは彼らが死んだことを実際の現実のより柔らかい方法で絵の説明です。

大きな利益

今、なぜ私はそれを言うのですか? なぜ私はちょうど言うのではなく、意味のそのアイデアにジャンプしますか、”まあ、いや、いや、彼らは死の反対側に意識していません。 彼らは本当に魂の睡眠のようなものを受けています。 彼らは復活まで意識を持っていませんか?”なぜ私はそれを言わないのですか?

“キリストの義は、私たちの非難を取り除き、私たちのために彼の存在の甘い経験を確保しました。”

私がしない理由は、イエスとパウロがそうでなければ教えているからです。 ですから、例えば、パウロの二つの重要な聖句はピリピ人への手紙第1章21-23節です。 私が肉の中で生きるなら、それは私にとって実りのある労働を意味します。 しかし、私は選択しなければならない、私は言うことができません。 私は2つの間で懸命に押されています。 私の願いは、出発し、キリストと一緒にいることです。”だから、パウロは自分の死を考えているとき、彼はそれを”ゲイン”と呼んでいます。

その後、彼は2コリント人への手紙第5章6-9節で同じことを言っています。 わたしたちは体の中で家にいる間,主から離れていることを知っています。 はい、私たちは良い勇気であり、私たちはむしろ体から離れて、主と一緒に家にいたいと思います。 だから私たちは家にいても離れていても、私たちは彼を喜ばせることを目的としています。”だから、体の中で死ぬことは、主と一緒に家にいることを意味します。

ダブル励まし

ここにイエスが話しています。 彼は金持ちとラザロについてこの話をしていますが、彼はそれがたとえ話であるとは言いません。 今、私はそれがたとえ話だったかどうか、率直に言って、確かに知りませんが、それはたとえ話だったとは言いません。 彼はそれが本当に起こったようにそれを説明します。 そして、もしそれが起こったのであれば、それがたとえ話であれば、死後に忘却や睡眠、無意識がないという点を作っているようです。 苦しみや至福の中に人生があります。

“私たちが死ぬとき、私たちはキリストの前で安全であり、私たちは新しい天と新しい地の新しい体で彼の前で最高に幸せになります。「

それは次のようになります:「紫色で上質なリネンを着た金持ちがいて、毎日豪華にごちそうしていました。 そして、彼の門には、金持ちのテーブルから落ちたものを食べたいと思っていた傷で覆われたラザロという貧しい人が置かれました。 さらに、犬でさえも来て、彼の傷を舐めた。 貧しい人は死に、天使たちによってアブラハムの側に運ばれました。 “(ルカによる福音書第16章19-23節)その金持ちも死んで埋葬され、ハデスの中で、苦しみの中で、彼は目を上げて、アブラハムとラザロを彼の側に見ました。 だから、イエスが描く絵—実際に起こったたとえ話や何か-は、苦しみや死を超えた幸福の意識的な生活の一つです。

だから、私の結論は、クリスチャンは死にかけている人や死んでいる人に二重の励ましを持っているということです。 イエス-キリストを信頼する信者にとって、キリストの血と義は、すべての信者の非難を取り除き、新しい天と新しい地での体の最終的な復活、そして今、死後、死と復活の間にキリストの前にいるという親密で甘い経験の両方を私たちのために確保しました。

どちらにしても祝福された希望です。 我々は安全だ 私たちは今、彼の中で安全であり、私たちは死の瞬間に彼の前で安全になり、私たちは新しい天と新しい地で永遠に新しい健康な体で最高に幸せにな